¿Confrontación de ideologías?

Calificar así la lucha entre el capitalismo y el socialismo es una adicción al lenguaje

Si quieres evaluar el alcance del dominio hipnótico que los catecotes marxistas todavía ejercen sobre el sistema neuronal de personas que se supone que son inmunes a cualquier contaminación del marxismo, sólo ver que estos, cuando argumentan a favor del capitalismo, admiten pegar en el la etiqueta de defensores de una cierta "ideología".

Una ideología es, por definición, un simulacro de teoría científica. Es, según la expresión correcta del propio Marx, un "vestido de ideas" que encubre intereses o deseos. Al aceptar definirse en el lenguaje de su oponente, el liberal moderno asume el papel que le impone: confiesa a un portavoz de los intereses de los ricos. Esa confesión es falsa no la hace menos efectiva. Trasladada de la confrontación objetiva de doctrinas al terreno de la competencia de intereses, la lucha parece oponerse ahora a lo explotado al explorador. Tan elegante como el argumento de este último, será condenado a hacerse pasar por el malvado de la historia.

Describir la confrontación entre el capitalismo y el socialismo como una "lucha de ideologías" es aceptar un juego adicto, en el que un lado dicta las reglas, da las cartas y predetermina el desenlace.

El capitalismo no es una ideología. Es un sistema económico que existió y demostró sus virtudes desde dos siglos antes de que alguien recordara formularlo con palabras. Y el primero que describe esta formulación, Adam Smith, no es de ninguna manera un ideólogo, un inventor de símbolos retóricos para construir el futuro en el aire en favor de tales o qué ambiciones de clase. Es un hombre de ciencia a lo largo de todo el término, esbozando hipótesis para describir y explicar una realidad existente. El socialismo, en cambio, milenios antes de que incluso hubiera una estrategia política concreta ya tenía sus ideólogos, sus embellecidores del engaño, sus estilistas de intereses de grupos resentidos y ambiciosos. Por lo tanto, la confrontación de socialistas y liberales no se opone a la ideología: la defensa del socialismo es siempre la autoatribución ideológica de los méritos imaginarios de un posible futuro, el del capitalismo es siempre el análisis científico de los procesos económicos y los medios objetivos de aumentar su eficiencia. A pesar de todo lo que se puede reclamar en su contra en otros aspectos (y yo mismo no he dejado de alegrarme de él), el capitalismo no sólo generó riquezas incalculables, sino que ha puesto en acción los medios prácticos para distribuirlas al pueblo y crear instituciones como la democracia parlamento parlamentario, la libertad de prensa, los derechos humanos, mientras que el socialismo sólo lo ha hecho hasta ahora era prometer un futuro mejor al tiempo que reintroducía el trabajo esclavo prohibido por el capitalismo, suprimió todos los derechos civiles y políticos conocidos, redujo a más de 1.000 millones de personas a una miseria desgarradora y, para mantenerse en el poder, recurrió a medios de crueldad casi impensable, como impapal y fomentar a los prisioneros – un recurso ampliamente utilizado durante el gobierno de Lenin.

El capitalismo no es una ideología, es una realidad perfeccionada continuamente por la ciencia. La ideología es el socialismo, el vestido de ideas que encubre las ambiciones sociopáticas de los semi-intelectuales ansiosos por el poder.

Y una prueba más de que esto puede ser dado por posibles reacciones socialistas a este artículo, que, como todas las disputas a mis artículos anteriores, no tendrá éxito y de hecho no intentará cuestionar la veracidad de cualquiera de sus declaraciones, pero si limitará expresar descontento y rebelión contra su publicación.

Olavo de Carvalho

Época, 24 de marzo de 2001

OLAVO DE CARVALHO es un escritor, filósofo y periodista brasileño. Nacido en Campinas, Estado de Sao Paulo, el 29 de abril de 1947, ha sido aclamado por la crítica como uno de los pensadores brasileños más originales y audaces. Hombres de orientaciones intelectuales tan diferentes como Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Roberto Campos, Ciro Gomes, Bruno Tolentino y el expresidente de la República José Sarney ya han expresado su admiración por su persona y su trabajo. Es uno de los principales representantes del conservadurismo brasileño.

Roxane Carvalho