Jóvenes paranaenses
En un libro antiguo, Wilson Martins escribió que Paraná era "un Brasil diferente". Lo he demostrado una y otra vez desde que empecé a enseñar en este estado hace dos o tres años. Los brasileños de hoy son charlatanes y perezosos: no estudian nada y opinan sobre todo. Los estudiantes de Paraná son notablemente más humildes e interesados en aprender.
La importancia de la humildad en el aprendizaje ya fue enfatizada en la Edad Media por Hugo de San Vítor, uno de los mayores educadores de todos los tiempos. La humildad significa básicamente sólo el sentido de lo real. El culto universal a la juventud ha oscurecido esta verdad obvia hasta el punto de que todo el mundo ya piensa que es natural esperar que, a la edad de quince o dieciocho años, un sujeto tenga opiniones sobre todas las cosas y milagrosamente estará naciente sin ellas que las de sus padres y abuelos. El resultado de esta creencia generalizada es desastroso: todos los movimientos totalitarios y genocidas de los últimos siglos —comunismo, nazismo, fascismo, radicalismo islámico, etc.— fueron creaciones de jóvenes, y su militancia ha sido cosechada masivamente en el Universidades.
El culto a la juventud trae, como uno de sus componentes esenciales, el desprecio por el conocimiento: si al salir de la adolescencia el tema ya trae en su cabeza todas las ideas correctas, ¿por qué seguir estudiando?
En el Brasil, este prejuicio se ha afianzado tan profundamente que ya parece imposible extirparlo. El efecto de esto es que millones de jóvenes, incapaces de percibir las realidades más obvias, se creen invertidos en el derecho divino a juzgar todas las cosas, los hombres y los hechos. Además del conocimiento, a veces carecen incluso de ese mínimo de integración de la conciencia, sin el cual un sujeto ni siquiera puede argumentar razonablemente. Su arrogante afirmación contrasta tan deplorablemente con su falta de recursos intelectuales que ningún educador dotado de sentido común se atrevería a enseñarles nada.
Muchos estudiantes hoy en día saben distinguir los principios generales de las posiciones sobre eventos específicos. Toman una opinión sobre esto o aquello, sobre la homosexualidad, sobre la guerra en Irak, y inmediatamente la convierten en un principio universal, sacando conclusiones de ella que desmienten los principios mismos de la lógica o la ley en los que, sin embargo, siguen basado en la razón sobre todo lo demás. La "autodeterminación de los pueblos", por ejemplo, se utiliza para justificar la soberanía de Saddam Hussein, sin aplicarla más a la minoría kurda, y es casi imposible mostrar al orador que hay una contradicción allí. En casos como este, una opinión política singular reemplaza tanto a los principios fundacionales del razonamiento mismo, que una persona neurológicamente normal termina teniendo el rendimiento cerebral de un. El otro día encontré en Internet un sitio de jóvenes homosexuales que demonizaron a Estados Unidos, una tierra de omisión del movimiento gay, y defendieron con entusiasmo las dictaduras islámicas, en las que la homosexualidad es un crimen castigado con la muerte. En la antigua retórica greco-latina, esto fue llamado un "argumento suicida", como en el caso de un judío que hizo propaganda nazi. El argumento del suicidio fue tan raro que los retóricos apenas lo citaron. Hoy en día, se ha convertido en lo más común en el mundo y, en las líneas de los estudiantes brasileños, casi un paradigma. Los ejemplos que mencioné son sólo dos de miles. Cuanto más halagados por los padres y educadores, más jóvenes se vuelven estúpidos e incapaces, anunciando una madurez de resentimiento, fracasado y envidioso.
Me he enfrentado a estos chicos en todo Brasil, pero les aseguro: entre los estudiantes de Paraná el número de ellos es mucho menor.
No sé cómo explicar este fenómeno. No conozco la historia cultural del estado hasta el punto de arriesgar cualquier oportunidad. Sólo señalo el hecho y reconozco ver en él una rara señal de que, para la cultura de este país, no todo está perdido.
Muchos estudiantes hoy en día saben distinguir los principios generales de las posiciones sobre eventos específicos. Toman una opinión sobre esto o aquello, sobre la homosexualidad, sobre la guerra en Irak, y inmediatamente la convierten en un principio universal, sacando conclusiones de ella que desmienten los principios mismos de la lógica o la ley en los que, sin embargo, siguen basado en la razón sobre todo lo demás. La "autodeterminación de los pueblos", por ejemplo, se utiliza para justificar la soberanía de Saddam Hussein, sin aplicarla más a la minoría kurda, y es casi imposible mostrar al orador que hay una contradicción allí. En casos como este, una opinión política singular reemplaza tanto a los principios fundacionales del razonamiento mismo, que una persona neurológicamente normal termina teniendo el rendimiento cerebral de un. El otro día encontré en Internet un sitio de jóvenes homosexuales que demonizaron a Estados Unidos, una tierra de omisión del movimiento gay, y defendieron con entusiasmo las dictaduras islámicas, en las que la homosexualidad es un crimen castigado con la muerte. En la antigua retórica greco-latina, esto fue llamado un "argumento suicida", como en el caso de un judío que hizo propaganda nazi. El argumento del suicidio fue tan raro que los retóricos apenas lo citaron. Hoy en día, se ha convertido en lo más común en el mundo y, en las líneas de los estudiantes brasileños, casi un paradigma. Los ejemplos que mencioné son sólo dos de miles. Cuanto más halagados por los padres y educadores, más jóvenes se vuelven estúpidos e incapaces, anunciando una madurez de resentimiento, fracasado y envidioso.
Me he enfrentado a estos chicos en todo Brasil, pero les aseguro: entre los estudiantes de Paraná el número de ellos es mucho menor.
No sé cómo explicar este fenómeno. No conozco la historia cultural del estado hasta el punto de arriesgar cualquier oportunidad. Sólo señalo el hecho y reconozco ver en él una rara señal de que, para la cultura de este país, no todo está perdido.
Olavo de Carvalho
Folha de Londrina, 26 de abril de 2003
OLAVO DE CARVALHO es un escritor, filósofo y periodista brasileño. Nacido en Campinas, Estado de Sao Paulo, el 29 de abril de 1947, ha sido aclamado por la crítica como uno de los pensadores brasileños más originales y audaces. Hombres de orientaciones intelectuales tan diferentes como Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Roberto Campos, Ciro Gomes, Bruno Tolentino y el expresidente de la República José Sarney ya han expresado su admiración por su persona y su trabajo. Es uno de los principales representantes del conservadurismo brasileño.
OLAVO DE CARVALHO es un escritor, filósofo y periodista brasileño. Nacido en Campinas, Estado de Sao Paulo, el 29 de abril de 1947, ha sido aclamado por la crítica como uno de los pensadores brasileños más originales y audaces. Hombres de orientaciones intelectuales tan diferentes como Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Roberto Campos, Ciro Gomes, Bruno Tolentino y el expresidente de la República José Sarney ya han expresado su admiración por su persona y su trabajo. Es uno de los principales representantes del conservadurismo brasileño.
Roxane Carvalho
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