Directo del infierno

La protesta obsesiva de intelectuales, políticos y medios de comunicación por la "supresión de las desigualdades" y por una "sociedad más justa" puede no producir, ni siquiera a largo plazo, ninguno de estos dos resultados ni nada que se les parezca. Pero produce inmediatamente al menos un resultado infalible: hace creer a la gente que el predominio de la justicia y el bien depende de la sociedad, el Estado, las leyes y no las suyas propias. Cuanto más nos indigna la "sociedad injusta", más parecen disolverse nuestros pecados personales en la iniquidad general y perder toda importancia de la nuestra.

¿Qué es una mentira aislada, una traición casual, una deslealtad singular en el marco del canalla universal que los periódicos nos describen y la ira de los demagogos verbera en palabras de fuego desde lo alto de los podios? Es una gota de agua en el océano, un grano de arena en el desierto, una partícula errante entre galaxias, un infinitesimal antes del infinito. No veamos, pecado, con la conciencia tranquila, y hablemos en contra del mal del mundo.

Eliminemos de nuestro corazón todos los sentimientos de culpa, expulsándolo sin instituciones, leyes, distribución injusta de los ingresos, altas tasas de interés y privatizaciones atroces.

Sólo hay un problema: si todo el mundo lo piensa, el mal se multiplica por el número de palabras que lo condenan. Y cuanto más malvado se vuelve cada uno, más enciende en el corazón de todos la indignación contra el mal genérico y no autor del cual todos se sienten victimizados.

Se necesita un ciego, un idiota o completamente alienado de la realidad para no darse cuenta de que, en la historia de los últimos siglos, y especialmente en las últimas décadas, la expansión de los ideales sociales y la revuelta contra la "sociedad injusta" viene junto con la reducción del estándar moral individuos y con la consiguiente multiplicación del número de sus crímenes. Y uno debe tener una mentalidad monstruosamente prejuiciosa para negarse a ver el vínculo causal que vincula el despido moral de las personas con una ética que los invita a aliviarse de su culpación poniéndolos en las espaldas de una "sociedad" universal abstracta.

Si una conexión tan obvia escapa a los examinadores y éstas se pierden en la conjetura evasiva de mil y otras posibles causas, es por una razón muy simple: la clase que promueve la ética de la irresponsabilidad personal y la indesculpa ción de las generalidades es la misma clase encargado de examinar a la sociedad y contar lo que está pasando. La investigación está a cargo del criminal. Son los intelectuales los que primero disuelven el sentido de los valores morales, lanzan a sus hijos contra sus padres, adulan la maldad individual y hacen que cada delincuente sea una víctima facultada para recibir compensación de la mala sociedad, y luego, contemplando el panorama de la delincuencia general resultante de la asimilación de nuevos valores, se niegan a asumir la responsabilidad de los efectos de sus palabras. Por lo tanto, tienen que recurrir a subterfugios cada vez más artificiales para mantener una pose de autoridades exentas y científicamente fiables.

Científicos sociales, psicólogos, periodistas, escritores, las "clases de habla", como las llama Pierre Bourdieu, no son testigos neutrales y distantes a los que les gusta mirar en público (incluso cuando en la familia los reformadores sociales confiesan o revolucionarios). Son los agentes de las fuerzas de la transformación social, los más poderosos y eficaces, los únicos que tienen una acción directa sobre la imaginación, los sentimientos y la conducta de las masas. Cualquier cosa que se degrade y se pudra en la vida social puede tener cientos de otras causas competidoras, predisponentes, asociadas, remotas e indirectas; pero su causa inmediata y decisiva es la influencia abrumadora y omnipresente de las clases que hablan.

Debilitar la conciencia moral de los individuos con el pretexto de reformar la sociedad se está convirtiendo en un autor intelectual de todos los crímenes y luego, con el cinismo redoblado, borrando todas las pistas. La culpabilidad de los intelectuales activistas en la degradación de la vida social, en la deshumanización de las relaciones personales, en la producción de delitos rampantes es, en su efecto conjunto, ilimitada e incalculable. Tal vez porque se han vuelto tan sucios que sus palabras de acusación contra la sociedad tienen esa resonancia profunda y temerosa que ante el público ingenuo les da una apariencia de credibilidad. Nadie habla con más fuerza y propiedad contra el pecador que el demonio que lo indujo al pecado. El discurso de los activistas intelectuales contra la sociedad proviene directamente del último círculo del infierno.

Olavo de Carvalho

Jornal da Tarde, 13 de abril de 2000

OLAVO DE CARVALHO es un escritor, filósofo y periodista brasileño. Nacido en Campinas, Estado de Sao Paulo, el 29 de abril de 1947, ha sido aclamado por la crítica como uno de los pensadores brasileños más originales y audaces. Hombres de orientaciones intelectuales tan diferentes como Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Roberto Campos, Ciro Gomes, Bruno Tolentino y el expresidente de la República José Sarney ya han expresado su admiración por su persona y su trabajo. Es uno de los principales representantes del conservadurismo brasileño.

Roxane Carvalho