Consecuencias más que predecibles

Dado que no le confié a la gente lo que debe o no debe hacer en sus vidas privadas, nunca he escrito una línea para o contra las prácticas homosexuales o cualquier otra conducta erótica existente o no inventada. Escribí, sí, contra el movimiento gay como una fórmula ideológica y un proyecto de poder. Eso fue suficiente para que me etiquetaran como "homofóbico" una y otra vez. Conclusión: si la maldita ley que nuestro Parlamento quiere aprobar estuviera en vigor, iría a la cárcel debido a las opiniones políticas.

De hecho, la lista de actitudes humanas punibles como "homofóbicas" es bastante variada. Abarca:

1. Citas de la Biblia o libros sagrados de cualquier religión que se opongan a la homosexualidad.

2. Opiniones médicas, psiquiátricas y psicoterapéuticas que cuestionen, de una manera más o menos explícita, la cordura de la conducta homosexual. Esto incluye obras clásicas de Freud, Adler, Szondi, Frankl y Jung, entre otras.

3. Manifestaciones personales de repulsión física a la homosexualidad, emoción tan espontánea e irreprobable como el deseo homosexual en sí. (Por el contrario y además, la repulsión del homosexual a la sexualidad heterosexual, o incluso por variantes homosexuales que no coincidan con la suya, como la repulsión de los gays machos por travestis y transexuales, no sólo se considerará lícita, sino que bajo la protección de la ley, condenando como "homofóbica" cualquier objeción que se le presente o, aún más, cualquier intento de reprimirla. Es decir: el derecho a la repulsión sexual será el monopolio exclusivo de la comunidad gay.)

4. Expresiones verbales populares, de uso espontáneo e irreprimible, consideradas despectivas y anti-homosexuales.

5. Bromas y chistes que muestran la conducta homosexual desde un ángulo de risa.

6. Las opiniones políticas contrarias a los intereses del movimiento gay, que ya son y se interpretarán cada vez más necesariamente como adversas a los derechos de la comunidad homosexual.

7. Análisis sociológicos, históricos o estadísticos que pongan de relieve cualquier conducta negativa de la comunidad gay. Estos análisis ya están prácticamente excluidos del universo cultural decente. La ley los prohibirá por completo.

8. Cualquier resistencia que un padre se oponga al adoctrinamiento homosexual de sus hijos en las escuelas o a su participación en grupos y entidades homosexuales.

9. Cualquier intento de prevenir o reprimir, mediante actos o palabras, expresiones públicas de erotismo gay, discreta u ostentosa, moderada o extrema, incluso delante de los niños o en lugares dedicados al culto religioso.

10. Cualquier comentario casual, hecho en la oficina, en la calle o incluso en casa (si hay testigos) que pueda ser considerado desairosa para los homosexuales o el movimiento gay. Esto incluye la simple expresión de satisfacción que un ciudadano puede tener por ser heterosexual.

La ley, por último, criminaliza y castiga con pena de prisión innumerables conductas consideradas normales, legítimas, aceptables e incluso meritorias por casi toda la población brasileña. Y no creas que vas a estar en el papel. Por el momento, ya se están organizando grupos de exploradores – repartidos primero en las escuelas, luego en todas partes – para monitorear, informar y castigar los diez tipos de conducta mencionados anteriormente.

Las consecuencias más que predecibles de la aprobación de esta ley son tan portentosas e ilimitadas que la mayoría de los ciudadanos tienen dificultades para concebirlas, limitándose a aprehender sus apariencias más superficiales y patentes, si no tratar el asunto con indiferencia frívola. Pero estas consecuencias se pueden resumir de la siguiente manera: Con un solo golpe de pluma, un grupo militante organizado, fuertemente subvencionado desde el extranjero, asociado con los partidos de izquierda y actuando de acuerdo con la estrategia general que los guía, habrá ganado una cantidad tan vasta y amenazante de una cantidad de poder policial discrecional como podría lograrse a través de un golpe de Estado o una revolución. Dotado del aparato legal necesario para aterrorizar a toda la oposición, reducirla al silencio humillante, marginarla y hacerla socialmente inoperante, este grupo se habrá convertido, en manos de la alianza izquenlista que nos gobierna, en otro poderoso instrumento de control social y político, además de la policía fiscal, la ocupación del territorio por los "movimientos sociales", el dominio hegemónico sobre las instituciones de la cultura y la enseñanza, las campañas moralizadoras de la policía soi disant aversiones de las bandas criminales de izquierda o pequeñas, políticamente inocuas, nunca los agentes de las FARC, los verdaderos grandes señores del crimen en el continente, cada vez más ostensiblemente protegidos por el establecimiento de PT.

De hecho, el movimiento gay no tuvo que esperar a que la ley aprobara la ley para hacer que el peso de sus ambiciones policiales se sintiera sobre aquellos que se atrevían a impugnar su supuesta autoridad. El acoso judicial a D. Eugenio de Araújo Sales, los esfuerzos de gayzistas y simpatizantes para destruir la carrera, la familia e incluso el alma del escritor Júlio Severo, la repetición del mismo procedimiento contra el pastor de Santa Catarina Ademir Kreuzfeld, muestran que no hay escasez armas a la élite gay para perseguir, asustar y marginar a sus oponentes, dejar más para defenderse de los peligros imaginarios que los amenazan. La nueva ley es material de guerra excedente, sólo utilizable en cualquier manifestación de fuerza perfectamente superflua.

Que tal aumento abrumador del autoritarismo es necesario para proteger a los homosexuales pobres de chistes, chistes y citas de la Biblia es un argumento tan risible que sólo un completo idiota o un mentiroso desvergonzado podría hacer uso de él en un debate serio.

Peor aún es la acusación de violencia contra los homosexuales. Ya he explicado lo que el simple uso del término "homofóbico" contra los oponentes del movimiento gay tiene para maquiavélico, perverso, criminal. Pero el crimen semántico también se añade a la perversión aritmética. Entre los cincuenta mil brasileños asesinados anualmente, el movimiento gay no ha señalado a más de diez o doce personas que habrían sido, de ser así, por razones "homofóbicas". Afirmar que la ira antihomosexual es un hecho social alarmante y epidémico, que necesita una legislación especial y drástica, no es más que una farsa cínica, una estafa parlamentaria que, en la política brasileña, hubo una onza de racionalidad y decencia , costaría a sus autores la pérdida del mandato por falta de decoro, por el uso indebido del Congreso como instrumento para servir a ambiciones de grupo injustificables.

Mucho más alto que el número de víctimas fatales de la "homofobia" es el de los asesinos homosexuales, un hecho evidente que los medios de comunicación ocultan sistemáticamente, reforzando el engaño legislativo con el fraude periodístico. Y digo que es obvio por una razón aún más obvia. Al no ser racionalmente aceptable que el porcentaje de homosexuales es muy diferente entre los criminales y la población honesta, la afirmación habitual del movimiento gay de que esta última cuota es del cinco al diez por ciento necesariamente nos llevaría a unos pocos miles asesinos homosexuales, por no hablar de ladrones homosexuales, traficantes de drogas homosexuales y, por supuesto, chantajistas parlamentarios homosexuales.

Pero ni siquiera este cálculo sería necesario para desenmascarar la fachada protectora con la que se presenta la ley. Uno de los rasgos más destacados del movimiento gay es su esfuerzo por combatir la discriminación donde no existe y ignorarla por completo donde existe. En Irán, la homosexualidad es castigada con la pena de muerte. ¿Alguna vez has visto a los líderes gayorganizar una protesta internacional contra esto? Por el contrario, se alía con otras fuerzas izquizóditas para defender la dictadura de los ayatolás contra el "imperialismo yanqui". En Cuba los homosexuales y los travestis se consideran casos policiales, y cuando toman el SIDA están para siempre aislados de la sociedad. La gayelite no sólo se abstiene de protestar contra este trato inhumano, sino que tampoco quiere que nadie proteste. Recientemente, un documental sobre la humillante condición de los homosexuales en Cuba fue excluido de un festival en Nueva York – por demanda de militancia gay .

Por otro lado, en los EE.UU. y Europa occidental, donde los gays tienen un lugar privilegiado en la sociedad y la práctica de la homosexualidad es una tradición elegante entre la gente hermosa al menos desde el siglo XX, el clamor por la legislación que criminalizar todas las críticas a la conducta homosexual viene en un tono de aquellos que abogan por medidas de emergencia para salvar a la comunidad gay de genocidio inminente.

En Brasil — una de las sociedades más permisivas del planeta, donde los homosexuales declarados ocupan escaños en el Parlamento bajo aplausos generales, donde las abuelas ven programas de travestis en la televisión junto con sus nietos y donde un espectáculo público de caricias lesbianas entre la esposa de un gobernador y la de un ministro no levanta el más mínimo escándalo en los medios de comunicación: los gritos "antihomóbicos" dan la impresión de que los homosexuales están siendo asesinados a tiros en las calles por un ejército de talibanes cristianos.

En las últimas décadas, como toda resistencia moralista a la conducta homosexual ha dado paso a una comprensión generosa y una aceptación incondicional, las afirmaciones del movimiento gay en Occidente han llegado en un crescendo, que primero requiere igualdad moral de sus prácticas con el matrimonio heterosexual, luego la enseñanza de la homosexualidad en las escuelas de niños, finalmente las penas de la ley para los sacerdotes, pastores y rabinos que citan versos bíblicos contrarios a la homosexualidad.

El contraste entre el discurso y la realidad es evidente: el movimiento gay crece en arrogancia, virulencia y pretensiones dictatoriales a medida que la sociedad se vuelve más tolerante, comprensiva y subordinada a las demandas de la comunidad homosexual. ¿Quién sabía que la inversión sexual tan a menudo venía con la inversión mental?

Basta con observar este fenómeno para darse cuenta inmediatamente de que la reivindicación característica del discurso gay, de proteger a una comunidad oprimida, es sólo un camuflaje, un velo ideológico extendido sobre objetivos muy diferentes, incomparablemente más Ambicioso.

Una pista para la comprensión efectiva del fenómeno son los grupos de intelectuales, políticos y artistas homosexuales, tremendamente poderosos e influyentes, que marcaron la historia política y cultural del siglo XX con el culto a la supremacía gay. Tres de ellos son particularmente importantes: el círculo de Stefan George en Alemania, el de André Gide en Francia y, en Inglaterra, la hermandad de los "apóstoles" de Cambridge. En cada uno de los tres casos, la militancia pública , siempre en el lado equivocado, nazi o comunista, encubrió una dimensión más profunda y siniestra de la secta gnóstica comprometida a someter a la humanidad común a una élite homosexual impregnada de un sentido de superioridad casi divino.

Volveré a eso cuando pueda. Por ahora, basta con decir esto: el movimiento gay actual es la poderosa y aterradora materialización de un proyecto de revolución civilizacional que, con el pretexto de proteger a las personas oprimidas, no duda en entregarlas a las bestias cuando se adapte a su gran estrategia. Que este proyecto es sólo un desarrollo específico dentro del marco más grande del movimiento revolucionario mundial es algo tan obvio que no necesita ser enfatizado. Pero, por malentendido absoluto de este punto, los oponentes del movimiento gay, casi sin excepción, han cometido dos errores monstruosos.

Primero, luchan, junto con el movimiento, la homosexualidad misma. Políticamente, eso es una locura. El movimiento gay ha existido durante algunas décadas y sólo en algunos lugares del planeta; la homosexualidad ha existido en todas partes desde que el mundo es mundo. El primero puede ser derrotado; el segundo no se puede eliminar. Condicionar la victoria sobre el movimiento gay para la erradicación de la homosexualidad está posponiendo esta victoria al Juicio Final.

En segundo lugar, tratando de mitigar la mala impresión de autoritarismo dogmático que esta actitud inevitablemente plantea, se apresuran a declarar que respetan los derechos de los gays y que sólo desean preservar, codo con codo con ellos, los derechos de conciencia religiosa. Con esto, igualan lo incomparable, negocian lo innegociable, nivelan la libertad de conciencia a una "opción sexual", la preferencia por un cierto tipo de placer erótico. ¿Es necesario recordar a estos caballeros que, privado de satisfacción erótica, el ser humano sufre cierta incomodidad, pero, carente de libertad de conciencia, pierde el último remanente de dignidad, el sentido de la vida y la razón de existir?

En resumen: son intransigentes donde deben ceder, ceder donde deben ser intransigentes, inflexibles e incluso intolerantes. No hay nada de malo en aceptar la homosexualidad como una realidad social que no puede ser erradicada y que, si hay que combatirla, es con todo el cuidado necesario no herir y humillar a la gente. Por otro lado, tratar como igualmente noble y respetable el más alto principio de moralidad y el simple derecho legal a hacer ciertas cosas en la cama es una horrible reversión de la jerarquía lógica y moral, es una desobediencia ágaria a la Primera Mandamiento, cuya implicación más obvia es el deber incondicional de poner las primeras cosas en primer lugar. Si los oponentes del movimiento gay quieren la protección de Dios en su lucha, deben comenzar por no ofenderlo de esta manera.

Por mi parte, digo que defendería por todos los medios de mi poder el derecho de los homosexuales que su preferencia sexual no les cuesta humillación o verguenza. Pero tan pronto como una de estas criaturas pretendía igualar o reemplazar este derecho a la libertad de conciencia, de la que él mismo no es más que una consecuencia lógica, que en realidad es muy remota y secundaria, le respondería, en el más pulido de las hipótesis, con la siguiente Palabras:

"Cállate, burro. No me pidas que respete un derecho que tú mismo, aunque quizás sin darme cuenta, pisoteas con cuatro patas.

Olavo de Carvalho

Diário do Comércio, 04 de junio 2007

OLAVO DE CARVALHO es un escritor, filósofo y periodista brasileño. Nacido en Campinas, Estado de Sao Paulo, el 29 de abril de 1947, ha sido aclamado por la crítica como uno de los pensadores brasileños más originales y audaces. Hombres de orientaciones intelectuales tan diferentes como Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Roberto Campos, Ciro Gomes, Bruno Tolentino y el expresidente de la República José Sarney ya han expresado su admiración por su persona y su trabajo. Es uno de los principales representantes del conservadurismo brasileño.

Roxane Carvalho