El poder de conocer

"Experimenta todo y toma lo que es bueno", aconseja el apóstol. Experiencia, prueba y error, reflexión constante y revisión del itinerario, tales son los únicos medios por los cuales un hombre puede, con la gracia de Dios, adquirir conocimiento. Ese no es el día a noche. "Veritas filia temporis", dijo Sto. Thomas: la verdad es la hija del tiempo. No vengas a mí con brillos místicos e intuiciones repentinas. "Que las hay, las hay", pero incluso ellos requieren preparación, esfuerzo, humildad, tiempo. Incluso Cristo, en el apogeo de la agonía, lanzó una pregunta sin respuesta. ¿Por qué tendríamos nosotros, que sólo somos hijos de Dios por delegación, el derecho congénito a respuestas inmediatas?

Aprender es imposible sin derecho a errar y sin una larga tolerancia al estado de duda. Además, no es posible que el sujeto se oriente en medio de una controversia sin conceder a ambas partes una credibilidad inicial sin reservas, sin miedo, sin la más mínima prevención interior, por oculta que sea. Sólo entonces la verdad terminará apareciendo por sí misma. El verdadero hombre de la ciencia siempre apuesta por todos los caballos, y aplaude incondicionalmente al ganador, lo que sea. La exención no es desinterés, distanciamiento frío: es pasión por la verdad desconocida, es amor por la idea misma de la verdad, sin asumir cuál es su contenido en cada caso particular.

No hay nada más estúpido que la convicción general de nuestra clase alfabetizada de que no hay imparcialidad, que todas las ideas son preconcebidas, que todo en el mundo es subjetividad e ideología. Aquellos que proclaman estas cosas demuestran sólo su total inexperiencia de investigación, científica o filosófica. No dar valor a su propia inteligencia —porque nunca la probaron— se apresuran a prostituirse a la primera creencia que los impresiona, y por lo tanto deducen, con soberbio demencial, que todos hacen lo mismo. No sé que una apuesta total en el poder del conocimiento bloquea, de antemano, todas las apuestas parcial en verdades preconcebidas. Si lo que está en juego para mí, en el momento de la investigación, no es la tesis "x" o "y", sino el valor de mi propia capacidad cognitiva, poco me da para ganar "x" o ganar "y": sólo lo que importa es que yo mismo, como portador del espíritu , falda ganadora. Ninguna creencia previa, por sublime que sea su contenido, vale la pena este momento en el que la inteligencia se reconoce en lo inteligible. Aquellos que no han vivido esto no saben cómo la felicidad humana es más intensa, más brillante y más duradera que todas las alegrías animales.

Desafortunadamente, la clase intelectual está llena de individuos que no conocen, inteligencia, pero su aparato de medios —lógica, memoria, sentimientos, cada uno de los cuales valora uno u otro de estos instrumentos, de acuerdo con sus inclinaciones personales— pero no tienen la más mínima idea de lo que la inteligencia es como tal, la inteligencia como un poder para conocer lo real. Es sorprendente cómo el mismo poder define la actividad de estas personas —el intelecto— puede ser despreciada, ignorada, reprimida y, en última instancia, totalmente olvidada en la práctica diaria de sus tareas nominalmente intelectuales. El culto a la razón o los sentimientos, las sensaciones o el instinto, la fe ciega o el "pensamiento crítico", no es más que el residuo supersticioso que queda atrás de la parte posterior del alma oscurecida cuando se pierde el sentido de la unidad de la inteligencia detrás de todas estas operaciones Parcial. La inteligencia, de hecho, no es una función, un colegio en particular: es la expresión de toda la persona como sujeto del acto de saber. La inteligencia no es un instrumento, un aspecto, un órgano del ser humano: es el mismo ser humano, considerado en pleno ejercicio de lo que es esencialmente humano.

Una vez me preguntaron, en un debate, cómo definí la honestidad intelectual. Sin pestañear, le contesté: es usted no pretendesaber saber lo que no sabe, o que no sabe perfectamente lo que sabe perfectamente. Si lo sé, lo sé. Si no lo sé, sé que no lo sé. Es todo. Saber que sabes es saber; saber que no lo sabes también es saber. La inteligencia no es básicamente más que el compromiso de toda la persona en el ejercicio de saber, a través de una decisión libre de responsabilidad moral. Por eso es también la base de la integridad personal, tanto en el sentido ético como en el sentido psicológico. Todas las neurosis, todas las psicosis, todas las mutilaciones de la psique humana son básicamente una negativa a saber. Son una revuelta contra la inteligencia.

Por supuesto, para cada dominio especial del conocimiento y la vida, una universidad en particular se destaca, incluso sin desconectarse de los demás: razonamiento lógico en la ciencia, imaginación en el arte, sentimiento y memoria en el autoconocimiento, la fe y la voluntad en la búsqueda  de Dios. Pero sin inteligencia, que es cada una de estas funciones, o la yuxtaposición mecánica de todas ellas, pero una forma exquisita de fetichismo? ¿Qué es una imaginación que no intelifica lo que concibes, un sentimiento de que no te ves a ti mismo, una razón que razona sin entender, una fe que apuesta ciegamente, sin la visión clara de las razones para creer? Son fragmentos de humanidad, arrojados en un oscuro sótano donde los ciegos a tientas en busca de rastros de sí mismos. Cada "cultura" que se construye encima de ella nunca será un monumento a la miseria humana, un sacrificio macabro ante los ídolos.

Sólo la inteligencia, asumida como estatus ontológico y deber máximo de la persona humana, puede apoyar la cultura y la vida social. Por eso no hay perdón para aquellos que, viviendo en las profesiones de inteligencia, lo degradan y humillan. Cada vez que uno de estos individuos grita, ya sea en la lengua, ya sea bajo el pretexto, "¡Abajo la inteligencia!", es siempre el coro de demonios que resuena, desde el fondo del abismo: "¡Viva la muerte!"

Olavo de Carvalho

O Globo, 4 de agosto de 2001

OLAVO DE CARVALHO es un escritor, filósofo y periodista brasileño. Nacido en Campinas, Estado de Sao Paulo, el 29 de abril de 1947, ha sido aclamado por la crítica como uno de los pensadores brasileños más originales y audaces. Hombres de orientaciones intelectuales tan diferentes como Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Roberto Campos, Ciro Gomes, Bruno Tolentino y el expresidente de la República José Sarney ya han expresado su admiración por su persona y su trabajo. Es uno de los principales representantes del conservadurismo brasileño.

Roxane Carvalho