Democracia normal y patalógica - 2

No hace falta decir que las situaciones especiales pueden inducir a cualquiera de las dos facciones más grandes a revertir su política habitual en vista de las conveniencias y oportunidades. El gobierno del PT que adopta controles monetarios ortodoxos para escapar de una crisis económica, la administración Bush que crea un sistema de vigilancia interna casi socialista después del 11 de el 11 de eleuro, son ejemplos notorios. Hechos como estos son suficientes para demostrar que la democracia sana es la administración exitosa de un conflicto insoluble, destinado a perpetuarse entre crisis y no a producir la victoria definitiva de una de las facciones. Desde el principio, la democracia ha encontrado en un equilibrio inestable la regla máxima de su buen funcionamiento.

Basta con entender estas nociones para darse cuenta, inmediatamente, de que la democracia brasileña es un paciente en un estado casi terminal. El juego normal de izquierda y derecha, que permite la continuidad del proceso democrático y mantiene el extremismo en breve, ha sido sustituido por un sistema de control monopolístico no sólo del poder del Estado, sino también de la cultura y la mentalidad pública; control tan eficiente que ya no se percibe como tal, de modo que cuanto más patológica es la situación, más cómodamente todo el mundo se adapta a ella, creyendo vivir fuertemente en la más pura normalidad democrática.

La facción que domina el gobierno también controla el sistema educativo, las universidades y las instituciones culturales, el entorno editorial y artístico, y casi todas las agencias de medios de comunicación. El más mínimo fracaso en este control, el más mínimo signo de descontento, incluso parcial y apolítico, despierta o alarma a los anfitriones gobernantes, que luego se apresuran a movilizar a sus militantes para combatir perfectamente inexistentes "amenazas de golpe".

La facción dominante es parte de la alianza indisoluble entre la izquierda y la extrema izquierda, siendo ésta legitimada como parte de la izquierda normal, digna de respeto y consideración de los votantes. Tan perfecto es el control hegemónico que esta alianza ejerce sobre la sociedad, que ya no la izquierda ni mucho menos la extrema izquierda tienen que presentarse francamente como tal: los votantes se han convertido en peces que, sin haber estado nunca fuera del agua, ignoran la existencia de algo que no sea agua y por lo tanto no distinguen entre el agua y el universo en general. En estas condiciones, el ideal de Antonio Gramsci se realiza perfectamente, en el que el Partido Revolucionario goza "de la autoridad omnipresente invisible de un imperativo categórico, de un mandamiento divino". Tan paradójica es la situación, que los únicos que insisten en mostrar su identidad como izquilistas, con gran orgullo de esto, son precisamente los miembros de la "oposición", cosechada entre facciones de la izquierda moderada o entre oportunistas sin ninguna ideología. Uno y el otro tienen con el gobierno desacuerdos específicos y, por supuesto, disputa de posiciones. Es todo.

En este escenario, la ostensible colaboración política del partido gobernante con organizaciones terroristas, a su vez asociadas con bandas de criminales locales, es incapaz de provocar ningún escándalo, por el simple hecho de que no se ha demostrado ninguna ayuda desde los bandidos hasta los políticos de izquierda. Es decir, sólo una alianza criminal se concibe en forma de financiación ilegal, "corrupción" en el sentido más general y apolítico del término. La articulación de los partidos jurídicos con las organizaciones criminales con fines de ventaja política mutua no se considera en sí misma un delito o una causa de alarma. El "derecho" a la conquista del poder absoluto por cualquier medio posible e imaginable es aceptado como un procedimiento democrático normal, siempre que no implique "corrupción".

En esta imagen, la derecha, como tal, ya no existe. Los ideales que lo caracterizaron están cada vez más criminalizados como extremismo, difundiendo entre los políticos el miedo a encarnarlos en público por un momento, por no ser etiquetados como estafadores, racistas, nazis, el diablo.

La anormalidad de la situación sigue siendo percibida por la propia izquierda dominante, que, a falta de una oposición de derecha, tiene que inventar una, todas compuestas de ficciones y figuras del lenguaje, para dar la impresión de que está luchando contra algo. Esta necesidad es aún más apremiante porque la izquierda brasileña ha forjado su reputación explotando el papel de "minoría perseguida" adquirida en la época de las fuerzas armadas, y siente la necesidad de seguir representándola en público cuando no hay nadie más que la y, por el contrario, sólo ella tiene los medios para perseguir. La "amenaza de derecha" se construye a continuación a través de los siguientes procedimientos:

1. Explorar, con regodeo obsesivo, la memoria de las malas acciones del régimen militar, magnificadas a la demencia, para que trescientos terroristas muertos asuman las proporciones de un genocidio más amplias que la matanza de 100.000 cubanos, dos millones de cubanos, dos millones de cubanos, dos millones de cubanos, dos millones de 40 millones de ciudadanos soviéticos y setenta millones de chinos. El hecho de que esos terroristas fueran, en mayor o menor medida, todos los colaboradores del genocidio comunista se descontecen como si no fuera nada, y los personajes son transfigurados en héroes de la democracia. El más mínimo intento de devolver los hechos a sus proporciones adecuadas es rechazado, incluso en las universidades, como un signo amenazante de golpismo inminente. Si esto no es una psicosis, toda la ciencia de la psicopatología está equivocada.

2. Como no es posible, al mismo tiempo, mantener a la población bajo el temor de un golpe inminente y seguir exhibiendo como la única prueba de este riesgo de los acontecimientos de hace medio siglo, el establecimiento de la izquierda y la extrema izquierda debe producir constantemente indicios de la existencia y la peligrosidad de un derecho que él mismo logró eliminar por completo. Uno de los recursos utilizados para este propósito es dar aires de feroz oposición ideológica de derecha a cualquier hostilidad puntual y mínima que surja en las huestes de la izquierda moderada, que constituye casi toda la oposición presente. Cuando un socialdemócrata tucano señala una señal de ineficiencia administrativa o corrupción en el gobierno, pronto aparece algún Buen pagado Paulo Henrique Amorim para denunciar allí el golpe de derecha que, por supuesto, se prepara a simple vista. La única reacción del acusado, en general, es mostrar su certificado de buenos servicios prestados a la izquierda, para eliminar las sospechas.

3. Lo más extremo de los convenientes es señalar individuos aislados o grupos minoritarios de dimensiones isiarias como si estuvieran amenazando a las fuerzas que se elevan en el horizonte, amenazando con aplastar a la izquierda en las elecciones o disparar a todos los comunistas. Organizaciones ridículamente pequeñas de treinta o cuarenta miembros, sin fondos ni ningún apoyo político, son tratadas allí como una militancia multitudinaria, capaz de atormentar las noches de los gobernantes acusados. Las voces solitarias, amputadas de cualquier posibilidad de acción política no sólo por la completa falta de recursos, sino también por las divergencias descabelladas que las aíslan unas de otras, son tratadas como si constituyan un único y temible bloque, el "derecho" resurgimiento, listo, como en 1964, para dar un golpe y desgobernar todas las "conquistas populares". No hace falta decir, en estas circunstancias, grupos ultraminoritarios de extrema derecha, como la Resistencia Nacionalista, inflada por la propaganda negativa que reciben de la izquierda, comienzan a sentirse más importantes de lo que son e imaginan, emocionados, los las oportunidades más bellas del futuro, sin darse cuenta de que ellos, tanto como ellos mismos, sólo tienen la existencia fantasmal de las sombras de un delirio. Como la existencia de un derecho es un requisito estructural de normalidad democrática, su supresión hace que las formas patológicas de derecha se sientan llamadas a la sagrada misión de poner las cosas de nuevo en sus lugares, como si su propia existencia no fuera basado en el desorden. Tampoco es sorprendente que el miedo autoalimentado de que la viceja en el alma de la izquierda la lleve a no conformarse con el combate verbal, sino, en un paroxismo de miedo paranoico, a tomar medidas prácticas para defenderse de los oponentes microscópicos, tomando conejos por leones y juzgar que privar a julio Severo de los medios para mantener a su esposa e hijos es una hazaña heroica, una victoria espectacular contra la amenaza reaccionaria redentora. Tampoco es de extrañar que los desastres cometidos en esta lucha contra los fantasmas acaben produciendo en el pueblo una hostilidad real contra el gobierno, yendo más allá de los movimientos repentinos y sin ningún contenido político-ideológico sustantivo, como el de marzo para Jesús o la Marcha contra la Corrupción, y haciendo que la izquierda crea que ha encontrado – ¡finalmente! – prueba de la realidad de sus peores pesadillas, sin darse cuenta de que ella misma las produjo por excesiva precaución loca.

La coexistencia pacífica de instituciones democráticas formales con la supresión total de la competencia ideológica que define democracias sanas, esto es precisamente lo que caracteriza la situación actual de Brasil. Es una imagen claramente psicótica, donde todo está mintiendo, fingiendo y posando. La farsa existencial con la que la izquierda inventa enemigos para camuflar su control hegemónico se ha convertido en la norma y el estándar para todo el país, invadiendo las conciencias y expulsando todo pensamiento lejos de la realidad. Quien, en un momento de cordura, adora ver las cosas como están, se siente inmediatamente aterrorizado, ansioso por sumergirse de nuevo en el turbio océano de alucinaciones que ha tomado el nombre de "normalidad".

Olavo de Carvalho

Diário do Comércio, 10 de octubre de 2011

OLAVO DE CARVALHO es un escritor, filósofo y periodista brasileño. Nacido en Campinas, Estado de Sao Paulo, el 29 de abril de 1947, ha sido aclamado por la crítica como uno de los pensadores brasileños más originales y audaces. Hombres de orientaciones intelectuales tan diferentes como Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Roberto Campos, Ciro Gomes, Bruno Tolentino y el expresidente de la República José Sarney ya han expresado su admiración por su persona y su trabajo. Es uno de los principales representantes del conservadurismo brasileño.

Roxane Carvalho