Todavía la mentalidad revolucionaria

Además de mi artículo del 16 de agosto, aquí hay algunos rasgos más que definen la mentalidad revolucionaria:

1. El revolucionario no entiende la injusticia y el mal como factores inherentes a la condición humana, que pueden ser mitigados pero no eliminados, sino como anomalías temporales creadas por una parte de la humanidad, que parte — la burguesía, los judíos, los cristianos, etc. — puede ser localizado y castigado, excisándose de la raíz del mal.

2. La parte culpable propaga el mal y el pecado mediante el ejercicio de un poder – económico, político, militar y cultural. Por lo tanto, debe ser eliminado por medio de un poder superior, el poder revolucionario, creado deliberadamente para este propósito.

3. El poder maligno domina la sociedad en su conjunto, dándole forma a la imagen y semejanza de sus intereses, propósitos y propósitos. Por lo tanto, la erradicación del mal debe adoptar la forma de una reestructuración radical de todo el orden social. Nada puede permanecer intacto. El poder revolucionario, como el Dios de la Biblia, "hace que todas las cosas sean nuevas". No hay límites a la amplitud y profundidad de la acción revolucionaria. Incluso puede apuntar a las víctimas de la situación anterior, acusándolas de haberse acostumbrado al mal hasta el punto de convertirse en sus cómplices y, por lo tanto, necesitar un castigo purificador tanto o casi tanto como los antiguos propietarios del poder.

4. Aunque es causado por una porción determinada de la especie humana, el mal se propaga tan completamente por todas partes que se vuelve difícil concebir la vida sin ella. Por lo tanto, la nueva sociedad del orden, la justicia y la paz no se puede imaginar excepto en términos muy generales, tan diferente será de todo lo que ha existido hasta ahora. Por lo tanto, el revolucionario no tiene la obligación —ni siquiera la posibilidad— de exponer clara mente y en detalle el plan de la nueva sociedad, y mucho menos para demostrar su viabilidad o para demostrar, en términos de relación costo-beneficio, las ventajas de la transformación. Estos se dan como locales fundacionales, de modo que el requisito de pruebas se impugna automáticamente como subterfugio para evitar el cambio y se condena ipso facto como elemento a eliminar. La revolución es la base de sí misma y no puede ser cuestionada desde el exterior.

5. Aunque sólo se conoce como una imagen muy general e imprecisa, la sociedad futura se sitúa, por tanto, por encima de todos los juicios humanos y se convierte en la premisa fundacional de todos los valores, de todos los juicios, de todos los razonamientos. Una consecuencia inmediata de esto es que el futuro, al no tener que ser concebido racionalmente, sólo puede ser conocido a través de su imagen en la acción revolucionaria actual, que la acción por esta misma razón se resta a su vez de cualquier juicio humano, excepto el de los líderes revolucionarios que lo encarnan y encarnan. Pero incluso estos pueden representarlo imperfectamente, porque son hijos de la vieja sociedad y llevan dentro de sí mismos, al menos parcialmente, los gérmenes del mal antiguo. Por lo tanto, la autoridad intelectual y profética de los líderes revolucionarios es provisional y sólo dura mientras tengan el poder material para asegurarla. Por lo tanto, la condición de guiar a los pueblos hacia el futuro beatífico es incierta y revocable, según las irregularidades del camino revolucionario. Los errores y crímenes del líder caído, y no pueden atribuirse a la sociedad futura, ni al proceso revolucionario como tal, ni al movimiento en su conjunto, por lo tanto sólo pueden explicarse como un efecto residual del pasado condenado: el revolucionario, por definición , sólo pecados porque no es lo suficientemente revolucionario.

Olavo de Carvalho

Diário do Comércio (editorial) , 10 de octubre de 2007

OLAVO DE CARVALHO es un escritor, filósofo y periodista brasileño. Nacido en Campinas, Estado de Sao Paulo, el 29 de abril de 1947, ha sido aclamado por la crítica como uno de los pensadores brasileños más originales y audaces. Hombres de orientaciones intelectuales tan diferentes como Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Roberto Campos, Ciro Gomes, Bruno Tolentino y el expresidente de la República José Sarney ya han expresado su admiración por su persona y su trabajo. Es uno de los principales representantes del conservadurismo brasileño.

Roxane Carvalho