La fuente de la eterna ignorancia

Durante años he estado tratando de llamar la atención de nuestras élites empresariales, políticas y militares sobre el fenómeno de la degradación cultural brasileña, pero no creo que hasta ahora he sido capaz de hacerles ver la dimensión real del problema – sobre todo porque las mismas élites son sus primeras víctimas y no hay nada más difícil que hacer que alguien sea consciente de su inconsciencia progresiva. Es como tratar de detener una caída en el aire.

Desde el principio, la palabra "cultura" ya evoca, en la mente de este público, la idea equivocada. "Cultura", en Brasil, significa ante todo "artes y espectáculos" – y las artes y espectáculos, a su vez, se reducen a tres funciones: dar mucho dinero a quienes los producen, divertir el pov-o y servir como caja de resonancia para la propaganda política.

Esa cultura también debería hacer a las personas más inteligentes, más serias, más adultas, más responsables de sus acciones y palabras, es una expectativa que ha desaparecido de la conciencia nacional hace mucho tiempo. Si el artista cumple con las tres funciones anteriores, no se requiere nada más de él, ni siquiera para garantizarle la etiqueta de genio. Era necesario, en el festival Paraty, un escritor irlandés (Edna O'Brien) advertir a los brasileños que Chico Buarque de Holanda no es parte de la literatura. Por sí mismos, nunca se habrían dado cuenta de eso. En los cursos universitarios de letras, miles de tesis se producen sobre El propio Caetano Veloso y Chico, como escritores de primer orden y ya consagrados por el tiempo, como Rosário Fusco, Osman Lins o José Geraldo Vieira, ya no son ignorados por el estudiantes, pero por los profesores. Incluso la Academia Brasileña, encargada nominalmente de mantener un alto nivel de las letras nacionales, hace mucho que no sabe distinguir entre lo que es un escritor y lo que no lo es. La hipótesis que eres. Luís Fernando Veríssimo, Paulo Coelho y Marco Maciel nunca pasarían por las mentes de alguien habilitado, digamos, para entender razonablemente un poema de Eliot o para darse cuenta de la diferencia de aliento entre Claudel y Valéry, es decir, de alguien que tiene al menos una idea aproximada que la literatura.

La alta cultura simplemente desapareció de Brasil – desapareció tan completamente que nadie más se la pierde.

¿Cómo puedo ver la gravedad de esto a las personas que, al no pertenecer al círculo de letras y artes mismas, reciben de él, listos, los criterios de juicio en materia de cultura y, al seguirlos, creen que están al día con los más altos estándares ¿Internacional? ¿Cómo puedo mostrar al político, al empresario, al oficial de las fuerzas armadas, que cada uno de ellos está siendo engañado por usupers subintelectuales e incrustado en un marco mental paralizante?

Un ejemplo podría ayudar. No conozco a un solo miembro de nuestras élites que no tenga opiniones sobre la política estadounidense. La base de estas opiniones es lo que leen en los periódicos y ven en la televisión. Resulta que el instrumento básico del debate político en los Estados Unidos es el libro, no el artículo del periódico, los comentarios televisivos o las entrevistas de radio. No sólo hay una idea o propuesta política que, antes de llegar a los medios de comunicación, no se haya formalizado en un libro, demarcando los límites del debate que, en estas condiciones, siempre es relevante y claro. Tampoco hay uno de estos libros que, en un corto período, no sea respondido por otros libros, condensando y al mismo tiempo profundizando la discusión en lugar de limitarla a las reacciones superficiales del primer momento.

Sin embargo, estos libros prácticamente nunca se traducen ni se leen en Brasil. Si alguien los lee, debe mantenerlos en secreto, porque nunca los veo mencionados en nuestros medios, ya sea por los comentaristas habituales o por académicos iluminados que los editores toman como sus gurús. Resultado: la élite que confía en los canales periodísticos como su fuente básica de información termina siendo sistemáticamente engañada. No sólo forma opiniones equivocadas sobre el marco internacional, sino que, sobre la base de ellos, diagnostica erróneamente la situación local y toma decisiones estratégicas desastrosas, que sólo la debilitan y la someten más a los caprichos de la banda gobernante.

Sólo para hacer el ejemplo aún más claro: quien haya leído, además de las autobiografías de Barack Obama, las investigaciones sobre su vida anterior por Jerome Corsi, Brad O'Leary y Webster Griffin Tarpley (anti-obamos por razones heterogéneas y incompatible), sabía de antemano que, si era elegido, utilizaría el prestigio de la propia nación estadounidense para apoyar el antiamericanismo radical dentro y fuera de los Estados Unidos; mientras que en oriente Medio esto significaría negar el apoyo a Israel y aceptar pacíficamente a Irán como una potencia nuclear; en América Latina, para elevar a Hugo Chávez, las FARC y el Foro de Sao Paulo a la condición de árbitros supremos de la política continental. Como en Brasil nadie leyó nada de esto, lo impregnado en la mente pública fue la visión de Obama como un progresista moderado, algo así como un nuevo John F. Kennedy o Martin Luther King. En Estados Unidos, con la ayuda de los principales medios de comunicación cómplices, Obama engañó a la mitad del electorado. En Brasil, engañó a toda la opinión pública. Ahora, sólo queda para los engañados mitigar retroactivamente el vehage del engaño a través de un nuevo error, persuadiendo a sí mismo de que si incluso el gobierno estadounidense apoya a Hugo Chávez, es porque no es tan peligroso como parecía...

Olavo de Carvalho

Diário do Comércio, 27 de julio de 2009

OLAVO DE CARVALHO es un escritor, filósofo y periodista brasileño. Nacido en Campinas, Estado de Sao Paulo, el 29 de abril de 1947, ha sido aclamado por la crítica como uno de los pensadores brasileños más originales y audaces. Hombres de orientaciones intelectuales tan diferentes como Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Roberto Campos, Ciro Gomes, Bruno Tolentino y el expresidente de la República José Sarney ya han expresado su admiración por su persona y su trabajo. Es uno de los principales representantes del conservadurismo brasileño.

Roxane Carvalho