Historia de quince siglos

Desmantelado el Imperio, las iglesias se extendieron por todo el territorio se convirtieron en los sustitutos de la desmoronada administración romana. En la confusión general, mientras que las formas de una nueva época apenas se dejaban vislumbrar entre las nieblas de lo provisional, los sacerdotes se convirtieron en cartores, oyentes y alcaldes. Las semillas de la futura aristocracia europea han germinado en el campo de batalla en la lucha contra el invasor bárbaro. En cada aldea y parroquia, los líderes comunitarios que se destacaron en el esfuerzo de defensa fueron otorgados por la gente con tierra, animales y monedas, por la Iglesia con títulos de nobleza, y la legitimación ungof de su autoridad. Se convirtieron en grandes granjeros, y condes, y duques, y príncipes, y reyes.

La propiedad agraria nunca fue la base o el origen, sino el fruto de su poder. Poder militar. Poder de una casta feroz y poderosa, enriquecida por la espada y no por el férreo, celosa de no mezclarse con los demás, de no dedicarse por lo tanto ni al cultivo de la inteligencia, bueno sólo para los sacerdotes y las mujeres, ni la de la tierra, la tarea de los siervos y los inquilinos , ni la de los negocios, la ocupación de la burguesía y los judíos.

Durante más de un milenio gobernó Europa por la fuerza de las armas, apoyado por el trípode de legitimidad eclesiástica y cultural, de obediencia popular traducida en trabajo e impuestos, de apoyo financiero obtenido o extorsionado a comerciantes y banqueros en las horas de crisis y la guerra.

Su ascenso culmina y su declive comienza con la fundación de las monarquías absolutistas y el advenimiento del Estado nacional. Culmina porque estas nuevas formaciones encarnan el poder de la casta guerrera en un estado puro, fuente de uno mismo por delegación directa de Dios, sin la intermediación del sacerdocio, reducida a la condición subalternal de cómplice forzado y recalcitrante. Pero ya es el comienzo del declive, porque el monarca absoluto, procedente de la aristocracia, se destaca de ella y debe buscar en contra de él —y contra la Iglesia— el apoyo del Tercer Estado, que finalmente se convierte en una fuerza política independiente, capaz de intimidar al rey juntos , el clero y la nobleza.

Si el sistema medieval hubiera durado diez siglos, el absolutismo no duró más de tres. Aún menos durará el reinado de la burguesía liberal. Un siglo de libertad económica y política es suficiente para hacer a algunos capitalistas tan previsiblemente ricos que ya no quieren someterse a las velas del mercado que los ha enriquecido. Quieren controlarlo, y los instrumentos para ello son tres: el dominio del Estado, para la aplicación de las políticas estatistas necesarias para la ternización del oligopolio; el estímulo a los movimientos socialistas y comunistas que invariablemente favorecen el crecimiento del poder estatal; y el regimiento de un ejército de intelectuales que preparan a la opinión pública para despedirse de las libertades burguesas y entrar alegremente en un mundo de represión omnipresente y obsesiva (que se extiende hasta el último detalle de la vida privada y el lenguaje presentado como un paraíso adornado al mismo tiempo con la abundancia del capitalismo y la "justicia social" del comunismo. En este nuevo mundo, la libertad económica indispensable para el funcionamiento del sistema se preserva en la medida estricta necesaria para que pueda subvencionar la extinción de la libertad en los ámbitos político, social, moral, educativo, cultural y religioso.

Con esto, los megacapitalistas cambian la base misma de su poder. Ya no dependen de la riqueza como tal, sino del control del proceso político-social. Controle que, liberándolos de la exposición aventurera a las fluctuaciones del mercado, los convierte en un poder dinástico duradero, una neoaristocracia capaz de cruzar ileso las variaciones de la fortuna y la sucesión de generaciones, protegidas en el fuerte castillo del Estado y internacionales. Ya no son megacapitalistas: son metacapitalistas, la clase que trascendió el capitalismo y lo convirtió en el único socialismo que existió o existirá: el socialismo de los grandes señores e ingenieros sociales a su servicio.

Esta nueva aristocracia no nace, como la anterior, del heroísmo militar otorgado por el pueblo y bendecido por la Iglesia. Nace de la premeditación maquiavélica fundada en el interés propio y, a través de un falso clero de intelectuales subvencionados, se bendice a sí misma.

Queda por ver qué tipo de sociedad puede crear esta aristocracia autoinventada y cuánto tiempo puede durar una estructura tan obviamente basada en mentiras.

Olavo de Carvalho

Jornal da Tarde, 17 de junio de 2004

OLAVO DE CARVALHO es un escritor, filósofo y periodista brasileño. Nacido en Campinas, Estado de Sao Paulo, el 29 de abril de 1947, ha sido aclamado por la crítica como uno de los pensadores brasileños más originales y audaces. Hombres de orientaciones intelectuales tan diferentes como Jorge Amado, Arnaldo Jabor, Roberto Campos, Ciro Gomes, Bruno Tolentino y el expresidente de la República José Sarney ya han expresado su admiración por su persona y su trabajo. Es uno de los principales representantes del conservadurismo brasileño.

Roxane Carvalho