La opción por la farsa

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Deseo de matar

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Aquí suscríbete o copia el texto para traducir Amigos y lectores me piden una opinión sobre el aborto. Pero, inclinado por naturaleza a la economía del esfuerzo, mi cerebro se niega a crear una opinión sobre lo que sea, excepto cuando encuentra una buena razón para hacerlo. Ante algún tipo de problema, su reacción instintiva es aferrarse ferozmente al derecho natural a no pensar en el caso. Pero al argumentar a favor de este derecho, termina teniendo que preguntarse por qué el maldito problema es. Por lo tanto, lo que fue un intento de no pensar termina convirtiéndose en una investigación de los fundamentos, es decir, la empresa más filosófica que existe. Los futuros autores de biografías despectivas dirán con razón que me he convertido en un filósofo por mera pereza de pensar. Pero a medida que la pereza se gradúa las asignaturas por la escala de la atención mínima prioritaria, terminé desarrollando una aguda sensación de la diferencia entre los problemas planteados por la fatalidad
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¿Quién manda en el mundo?

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En mis lecturas juveniles, hace más de cuatro décadas, pocas preguntas me impresionaron como la que da título a la segunda parte de La Rebelión de las Masas de José Ortega y Gasset: "¿Quién manda en el mundo?" El filósofo no lo formuló en un sentido metafísico, donde podía ser respondido por algo así como "Dios", "oportunidad", "fatalidad", pero en un sentido geopolítico, y llegó a la conclusión de que era una pena que Europa había perdido su puesto de liderazgo, cedió la vacante a la Rusia y Estados Unidos. La respuesta parecía fuera de lugar de la pregunta. Estados, naciones, gobiernos y continentes no comandan. Los individuos y grupos que los controlan están a cargo. Antes de que llegue la geopolítica, la política tout court. Y entonces todo se complica por grande. Es fácil ver qué estados o países predominan sobre los demás. Pero descubrir quién dirige realmente un estado o país -y a través de él está a cargo de otros- es un desafío
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